Warisan Pemikiran Teuku Jacob dan Relevansinya bagi Peradaban Modern

SLEMAN, VIVA Jogja - Nama Teuku Jacob sering dikenang sebagai mantan Rektor Universitas Gadjah Mada, tetapi kiprahnya jauh melampaui jabatan akademik. Ia adalah seorang ilmuwan yang konsisten menekuni antropologi ragawi, bidang yang dipilihnya karena keterbatasan fisik akibat penyakit asma yang membuatnya tidak tahan dengan bau mayat. Pilihan itu justru mengantarkannya pada penemuan besar yang membuka cakrawala baru dalam ilmu pengetahuan. Pada 1962, Jacob menemukan fosil Homo erectus Jawa di Sangiran, dan kemudian Homo floresiensis di Liang Bua, Flores. Penemuan ini sekaligus membantah hipotesis lama yang menyebutkan manusia purba Jawa memiliki kebiasaan kanibalisme dengan praktik pemenggalan.

Baca Juga

Peran Guru Besar UGM dalam Merumuskan Strategi Bangsa di Era Krisis Global

Warisan pemikiran Jacob menjadi bahan refleksi dalam Seminar Pemikiran Bulaksumur edisi ke-49 bertema Peradaban Manusia, Lingkungan Hidup, dan Perdamaian Dunia: Pemikiran Teuku Jacob yang digelar di Balai Senat UGM. Dekan FK-KMK UGM, Prof. dr. Yodi Mahendradhata, menilai bahwa teladan terbesar Jacob bukanlah jabatan atau laboratorium yang ia pimpin, melainkan gagasan bahwa ilmu pengetahuan harus diabdikan untuk kemanusiaan. Menurutnya, akademisi masa depan perlu berakar pada persoalan bangsa sekaligus mampu berkontribusi di tingkat internasional. Kepemimpinan berbasis kepakaran, peran akademisi sebagai sekolah publik, serta keterlibatan aktif dalam memperjuangkan perdamaian dunia adalah nilai yang diwariskan Jacob.

Ketua Dewan Guru Besar UGM, Prof Dr M Baiquni, menyoroti tantangan peradaban modern yang tidak hanya melahirkan konflik dan peperangan, tetapi juga kerusakan ekosistem bumi. Ia mengingatkan bahwa ilmu pengetahuan harus berperan dalam mendamaikan manusia dengan alam. Baiquni mengenang pemikiran Jacob yang mendorong kajian perdamaian melalui ilmu polemologi dan pendirian Pusat Studi Keamanan dan Perdamaian (PSKP) UGM. Menurutnya, bencana besar sepanjang sejarah, mulai dari letusan Gunung Toba purba hingga tsunami Aceh, menunjukkan pentingnya kemampuan manusia beradaptasi dan belajar dari alam. “Perdamaian itu adalah bagaimana kita hidup damai dengan diri sendiri dan hidup damai dengan ekosistem bumi,” ujarnya.

Baca Juga

Kampus Bermartabat di Era AI: Tantangan Baru Integritas Akademik

Wakil Rektor Bidang Pendidikan dan Pengajaran, Prof Dr Wening Udasmoro, menambahkan bahwa salah satu persoalan mendasar peradaban modern adalah dikotomi antara alam dan budaya. Cara pandang antroposentris menempatkan manusia sebagai pusat peradaban yang berhak mengeksploitasi alam dan sesama. Ia menekankan bahwa tubuh manusia bukan hanya entitas biologis, tetapi juga tubuh sosial yang mencerminkan kondisi masyarakat. Konflik yang terjadi menunjukkan bahwa klaim manusia sebagai makhluk beradab masih perlu dipertanyakan. Pemikiran Jacob, menurutnya, tetap relevan dalam memahami hubungan antara manusia, masyarakat, dan peradaban.

Halaman Selanjutnya

Guru Besar FK-KMK sekaligus antropolog UGM, Prof. Dr. Etty Indriati, memaparkan perkembangan peradaban manusia dari perspektif antropologi dan evolusi. Ia menilai bahwa peningkatan kapasitas otak manusia yang melahirkan bahasa, berpikir abstrak, dan teknologi belum diimbangi dengan kemampuan menjaga keberlanjutan lingkungan. Dunia kini memasuki era Antroposen, masa ketika aktivitas manusia menjadi faktor utama perubahan lingkungan. Etty mendorong penguatan kesadaran ekologis melalui pendekatan ekoteologi yang menempatkan manusia, alam, dan Tuhan dalam hubungan saling terhubung. “Manusia tidak bisa lagi memandang alam hanya sebagai objek yang dapat dieksploitasi, tetapi sebagai bagian dari kehidupan yang harus dijaga bersama,” tegasnya.